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miércoles, 30 de octubre de 2019

Mujeres Mirando Mujeres comisaría la segunda edición de "El poder de la presencia. Eliminando los límites autoimpuestos"

Mañana jueves 31 se inaugurará la segunda edición de "El poder de la presencia" comisariada por Mujeres Mirando Mujeres. 

Como novedad este año, la exposición ha sido invitada por la Diputación Provincial de Lugo a formar parte de su programa cultural y promoverá el trabajo de las mujeres artistas gallegas.


© Paula Noya. El velo pintado.
La muestra se podrá visitar del 31 de octubre al 18 de diciembre de 2019 en la Sala de Exposiciones del Pazode San Marcos de la Diputación Provincial de Lugo y se extenderá a toda la Rede Museística de Lugo.

La primera edición de "El poder de la presencia" trataba de expandir la experiencia de visualización del trabajo de la mujer en el mundo del arte desarrollado por Mujeres Mirando Mujeres con un proyecto expositivo. Aquella muestra daba el salto del plano virtual al físico con una exposición en la galería madrileña Est_ArtSpace y en la que se exponían los trabajo de las artistas que habían sido presentadas previamente por diferentes profesionales del sector artístico.

En esta edición la exposición mostrará el trabajo de 14 artistas procedentes tanto de Galicia como de regiones cercanas como Asturias, Cantabria y Castilla y León, todas ellas artistas que han presentado su trabajo en Mujeres Mirando Mujeres previamente.

Los trabajos de las artistas que se mostrarán tratan de cuestionar los lugares a los que la mujer ha sido relegada, incluso de una forma autoimpuesta, como consecuencia del sistema patriarcal utilizando para ello el arte como una herramienta de cambio y reflexión. Estas obras hablan de los cambios que se están produciendo en nuestra sociedad actualmente, de la eliminación de esos límites autoimpuestos, de las batallas que se libran en el ámbito de lo femenino de forma externa, pero también interna, y del cuestionamiento del discurso de genero tradicional predominante.

Además, en esta edición la galería de arte Luisa Pita de Santiago de Compostela se ha sumado al evento patrocinando el premio que llevará su nombre. El galardón premiará a una de las artistas que será seleccionada para exponer de forma individual en la galería Luisa Pita a lo largo de 2020 con apoyo y difusión de Mujeres Mirando Mujeres. 

Se trata pues, de una fantástica oportunidad para comenzar vuestra propia colección centrada en el trabajo de mujeres artistas.

Una vez más, Why On White tiene el placer de participar con Mujeres Mirando Mujeres como media partner en este proyecto, una colaboración que dura ya varios años y de la que nos sentimos especialmente orgullosos.

© Ruth Lodeiro. Red de la historia. 2017
© Marina Nuñez. Ingenio (Carmen). 2010
© Emma Fernández Granada. De las hulleras del norte. 2019

El poder de la Presencia. Eliminando los límites autoimpuestos
Sala de Exposiciones del Pazo de San Marcos de la Diputación Provincial de Lugo
Del 31 de Octubre al 18 de Diciembre de 2019

miércoles, 19 de diciembre de 2018

Entrevista Roberto González Fernández "Para mi pintar es algo orgásmico, me produce sensaciones que no percibo de otra manera"

Sigo el trabajo de Roberto González Fernández desde hace tiempo en las redes sociales en las que es sumamente activo. Es impresionante su forma de entender la pintura como una manera en la que explicarse a sí mismo y a lo que le rodea.

Hace unas semanas logré hablar con él a través de Facebook y le invité a participar en nuestro blog con una entrevista en la que abarcar su inmensa producción artística. Roberto se mostró encantado y me invitó a pasar una tarde en su casa/estudio del centro de Madrid.

Tímido y educado, Roberto se muestra simpático desde que me abre la puerta. Su casa destila arte en cada rincón y el artista narra la historia de cada pieza, porque cada pieza contiene un poquito de él mismo. 

Nos embarcamos en una larga conversación sobre su carrera, sus series fotográficas, su formación. Pero, sobre todo, sobre su vida. Porque sobre eso es sobre lo que gira toda la producción de Roberto, sobre su propia vida.

¿Siempre has querido ser pintor?
Me crie en una familia con mucha sensibilidad artística. Estamos hablando de los años 50 en Monforte de Lemos en un edificio donde vivían mis abuelos, tíos y primos y donde por las noches nos reuníamos en casa de uno u otro para charlar y comentar, todavía no había Tv… Recuerdo mi infancia muy feliz, donde la creatividad estaba siempre presente. Mi padre con sus aficiones dibujando, diseñando carteles, repujando mientras mi madre escribía, pero sobre todo estaba mi tía Gloria que era pintora y que me introdujo en el mundo del arte a través de sus libros sobre el renacimiento, el impresionismo etc. Además, a mí me encantaban las historias que contaba a su regreso de los meses que pasaba todos los años en Madrid, pintado.

Aunque has trabajado con muchas técnicas, te defines como pintor. ¿Qué tiene la pintura que no te ofrezcan otras técnicas?  
Más bien me defino como artista multidisciplinar, pero es quizás la pintura el medio con el que me encuentro más realizado. Para mi pintar es algo orgásmico, el hecho de crear una obra produce en mí, sensaciones que no percibo de otra manera. También siento algo parecido cuando manipulo las fotografías que he hecho, es decir, gracias a Photoshop tú coges y haces con ellas lo que te da la gana, recortas, mezclas, en vez de pintar con pincel, pintas con luz o con píxeles, la fotografía me gusta mucho, pero tengo que manipularla, hacerla más mía.

"Aposiomeno" (Dibujo de ingreso en BBAA)
¿Cómo ha sido tu formación formal como pintor?
En los años sesenta ingresar en Bellas Artes era muy difícil. Se exigía hacer el dibujo de una escultura a carboncillo en altísima calidad, la llamada “mancha”. Vine a Madrid a prepararme para el examen de ingreso en el estudio de Gutiérrez Navas donde pintaba mi tía Gloria. Aun así, a pesar de que hacía algunos años que pintaba y dibujaba cuando vivía en Monforte, no conseguí entrar a la primera convocatoria por lo que continúe preparándome un año más. 

¿Dirías que eres un pintor académico?
Me considero un pintor realista conceptual. Lo que me interesa es plasmar el concepto en el que se basan las series que realizo para que el espectador pueda tener acceso a esa idea y es por eso por lo que utilizo ese tipo de imagen.

El volumen de tu producción es enorme, ¿cuál es tu proceso de trabajo desde que comienzas una obra, desde que la piensas, hasta que está concluida?
Bueno, como ya te he dicho, trabajo en series que expresan el momento de la vida en el que me encuentro.  Me permiten desarrollar un tema desde distintos puntos de vista. Trabajo de forma obsesiva, utilizando mis propias imágenes, vivencias que disecciono una y otra vez, utilizando a veces la reinterpretación de algunas obras o ideas que me han resultado especialmente significativas. Según qué idea, la desarrollo en el medio que considero más adecuado y a veces en dos o tres, por ejemplo, en la serie “3 alfabetos” el primero, que me lo había pedido el Correo Gallego para su suplemento literario en 1991, son fotografías analógicas en BN. En el segundo alfabeto de 1996-98 estas fotos se integran pintadas en los cuadros, dando la pauta de los elementos que componen cada óleo de 100x73 cm. y en el tercer alfabeto de 1998, uno de los elementos pintados de cada cuadro, se hace realidad en fotografías en color analógicas de ese mismo tamaño.

Y desde que tú inicias una idea de una serie hasta que la plasmas en el lienzo, ¿cómo funciona ese proceso?
Pongamos un ejemplo, la serie W-DV (Doblemente Vigilados). Se origina a partir de un marco que encuentro en casa de mis padres y para el que decido hacer una obra.  Opto por hacerme un retrato tapándome la cara, como ya había hecho en obras a lápiz en los años ochenta. El resultado fue un personaje que se oculta y observa al espectador a través de los dedos que forman una W. Esa imagen con la W me hizo reflexionar sobre cómo ha cambiado actualmente el mundo a través de las tres WWW que nos permiten controlar, pero al mismo tiempo ser controlados. Los modelos, todos hombres, fueron apareciendo de forma paulatina durante dos años… hasta llegar a 96, me gustan las series en múltiples de tres, pero al final añadí cuatro mujeres para redondearla en 100 con motivo de cuatro intervenciones simultáneas en los cuatro Museos de la Red Museística de Lugo y que esas mujeres estuvieran en cada una de las sedes.

"La juventud quemó toda esperanza" y "W-DV RGF"

¿Qué significa trabajar hasta el límite?
Significa que cuando tengo una idea no me basta con hacer una obra, tengo que hacer las que necesite hasta agotarla. Como referencia, como te dije, suelo utilizar un múltiplo de tres, pero tampoco lo llevo a rajatabla.

Entonces, cuando cierras una serie, ¿no vuelves a abrirla nunca?
Alguna serie como “ARRIAZA” (La isla viajera) permanece abierta y voy añadiendo obras según me muevo por el mundo, yo y mis circunstancias. La serie In Memoriam dedicada a familiares amigos o conocidos cuando se mueren también es abierta. En la que estoy trabajando actualmente “PRIDE BTM” (Orgullo de los Hombres de Lengua Azul) posiblemente no la cierre nunca.

¿De qué trata tu serie actual, Orgullo de los hombres de lengua azul?
Esta serie es una alegoría sobre el concepto de identidad y en concreto el de los hombres que están orgullosos de sentirse y vivir como gais. Una cosa que parece tan natural, pero hasta hace muy poco no se reconocía y se ocultaba. La idea es que al igual que de los nobles se dice que son de sangre azul, las personas a las que estoy retratando (todos gais) son seres excepcionales a su manera, por eso son de “lengua azul”. Estos hombres están orgullosos de su condición. Los represento en dípticos reflejando las dos caras que los homosexuales siempre hemos tenido que presentar. En una están con los ojos cerrados, como dormidos ante la realidad. En el segundo reaccionan y orgullosos, sacan la lengua y es azul, azul lapislázuli, el color que tradicionalmente, por su valor, se ha utilizado para las cosas más sagradas y que yo pinto con auténtico lapislázuli para, simbólicamente, enfatizar el concepto.

"Pride BTM PT I-II"

Es también un homenaje en libertad a aquellas palabras con las que, en la clandestinidad y a modo de códigos para iniciados, nos reconocíamos: ¿Entiendes? Ahora podríamos decir sin complejos, soy de lengua azul.

Has trabajado mucho con uno de los amigos habituales de nuestro blog, David Trullo, ¿cómo ha sido esa colaboración?
Nos conocimos hace muchísimos años. Coincidimos montando nuestras respectivas exposiciones en la Sala El Paso del Centro Municipal de las Artes de Alcorcón. Ambos conocíamos la obra del otro y enseguida conectamos. Comenzamos a hablar y fueron surgiendo ideas de colaboraciones conjuntas. La primera como prueba fue “Sebas” tres obras en torno a la figura de San Sebastián, un tema reivindicativo gay al que luego siguieron otros proyectos como “Planetas y satélites” con textos de Vicente Molina Foix, “Pic-nics”,” WYWH”, “5 Cuentos Chinos”, “Parque Temático Gay- Diez Mandamientos” con textos de X.M. Buxan Bran “Eméritos” o “12 Pietas” con textos de José Infante que aún no se ha presentado en una exposición.

"7º mandamiento. No seguirás códigos religiosos"

¿Volveréis a trabajar juntos?
Posiblemente. Ahora cada uno estamos embarcados de lleno en proyectos propios, pero seguro que volveremos a colaborar porque siempre que lo hemos hecho ha sido muy divertido.

Por lo que me cuentas entiendo que la homosexualidad es un tema recurrente en tu obra como en la de David, ¿no es así?
Claro, para mí, el arte es un medio de expresión con el que trato de expresar mis sentimientos, mi naturaleza, en fin, conocerme a mí mismo.

¿Cómo fue tu acercamiento a la temática homosexual en los inicios de tu carrera?
La primera obra de contenido abiertamente homosexual data de 1973. Se trataba del acrílico S/T de 116x89 cm. en el que dos hombres mantenían relaciones sexuales. Ese mismo año y tras un viaje a N.Y. y Venezuela trabajo en la serie de dibujos “Beisbolistas” donde el hombre es claramente el protagonista, seguida por “Parejas de beisbolistas” (que representan la dualidad del hombre homosexual) en ese erótico paso de baile que realizan los beisbolistas al levantar la pierna para tirar la pelota. 

"El héroe" y "Pareja de beisbolistas 2"
Le seguirá la serie “Eróticos” en la que un hombre desnudo interactúa con su reflejo (dualidad, Narciso). Una curiosidad de ese momento es el poster obviamente gay, realizado como trabajo de clase de diseño en BBAA “Leche nutritiva bucal”. En 1974 comienzo la serie “Arquitecturas” que eran fachadas de edificios ingleses detrás de cuyas ventanas, un hombre exhibe partes de su cuerpo.

"La fuente" y "Leche nutritiva bucal"
Incapaces de toda prudencia

Esta semana dura todavía
De 1975 es la serie “Azules”. Suelen ser espacios cerrados, patios donde se encuentran los personajes iluminados por una extraña luz cenital, la luz azul de luna llena. Encuentros sexuales en la noche. Con la perspectiva que da el paso del tiempo, esta serie refleja la situación en la que me encontraba, hundido en un espacio iluminado por esa luz cenital imposible de alcanzar y es que el servicio militar obligatorio que tenía que cumplir me agobiaba. Cuando se acabaron todas las prórrogas posibles no me quedó más remedio que perder un año de mi vida, 1976, en Melilla. Allí, con los enchufes pertinentes, conseguí todos los permisos para tener un apartamento donde poder dormir, aislarme y trabajar. La luz azul sigue iluminando el espacio en estas obras, pero ahora son habitaciones cerradas donde los personajes intentan sobrevivir. En estos años los títulos son importantes, en su mayoría sacados de poemas de Kavafis, autor al que me había introducido mi compañero Javier a principios de los 70 y que reflejaban perfectamente el sentimiento (gay) de esas obras. Con el tiempo autores como Cernuda, José Infante etc. fueron la inspiración de la serie “Vida privada”.  En 1977 a los quince días de terminar la “mili” nos mudamos a Edimburgo. Calton Hill era la zona de cruising más popular y es allí donde se desarrolla la serie “Laberintos” un grupo de óleos en los que los personajes deambulan por la noche entre los monumentos de la colina.

"Trío y lagarto"
J'ai tant contemplé la beauté

Mi primera exposición, en la galería EGAM de Madrid, fue un poco fracaso porque expuse este tipo de obras con hombres desnudos, encerrados en habitaciones, juntos... en fin, quizá por lo obvio de las imágenes, no era el momento para mostrar aquello, estamos hablando del 78. Recuerdo que en el verano del 79 viajamos por la Costa Oeste de Estados Unidos y pudimos vivir un ambiente de libertad propio de San Francisco y Los Ángeles (acababa de aparecer el SIDA y nadie se imaginaba lo que iba a pasar) que a España todavía no había llegado. De aquella experiencia surge la serie de dibujos a lápiz “Castro-Elephant Walk”. Elephant Walk era el café de moda gay del Castro en aquellos años. Aquella vida gay vibrante y loca influyó mucho en mi trabajo durante ese tiempo. La idea de esta serie parte de los edificios del barrio de Castro restaurados por la comunidad gay en los que, discretamente integrados, aparecen textos y símbolos relacionados con nuestra identidad. También el SIDA influyo en varias series de años posteriores como “Tumbas”, “I love you – I hate you” y, sobre todo, muchos “In Memoriam” de amigos muertos por esa enfermedad. También de aquel viaje a California surgió en 1980 “Parade” Una serie donde pude expresar todo lo que hasta ese momento se estaba viviendo en relación con la visibilidad del movimiento de liberación gay.


"1808 Glory Holes" y "A rainbow of sexual preferences II"
In Memoriam A.V. I-II

La siguiente serie fue “Vida Privada”, escenas con Javier, mi pareja, o con amigos, en interiores, todo más íntimo y mucho más sencillo. Esta serie ha estado presente en las exposiciones realizadas durante los años 80 en París (1983), Londres (1988) N.Y (1989) y varias ciudades españolas.


"Placeres prohibidos, planetas terrenales, miembros de mármol con sabor de estío"

Ya en 1995 La serie “Orestes, Orestes” que es una de mis favoritas, presenta al actor cubano Orestes P.E. que había conocido en el Festival de Edimburgo mostrando partes de su cuerpo en las que yo “tatúo” mensajes indicativos en una relación sexual que comienza por “Know me” (Conóceme) y termina con “Forget me” (Olvídame).

"Know me" y "Forget me"

¿Hay algún proyecto con el que te sientas más íntimamente relacionado?
Todos mis proyectos son personales y todos me interesan, si no, no los haría.

¿Consideras necesario que el espectador entienda el concepto de la obra?
No, el concepto es mío y yo hago esa obra sin pensar en el espectador porque en principio sé que no lo va a percibir de forma inmediata. Creo que es un ejercicio de libertad que los espectadores interpreten mis obras desde su propio punto de vista que seguro es diferente al mío.

Me gustaría que me hablaras un poco de tus próximos proyectos, si tienes algo ya pensado, ¿estás trabajando en algo?
Pues estoy trabajando en el proyecto “Apocalipsis” que trata sobre el mundo artificial de los juegos y la realidad virtual en la que vivimos mientras el apocalipsis real nos rodea y acabará con nosotros. Ya he finalizado cuatro de los siete que lo componen.

"Apocalipsis III"

Para acabar, hemos hablado de la muerte, del tiempo, de la homosexualidad, ¿son esos los tres temas principales en tu obra?
No, yo toco todo lo que en ese momento me esté influyendo personalmente. Por ejemplo, la serie “CDIR” Caída del Imperio Romano de 1996 surge de la idea de que estamos en un proceso de destrucción, somos tan complacientes con nosotros mismos, tanto que para mí esto ya no tiene solución. En este proyecto los protagonistas son un ángel y un demonio que, persiguiéndose, toman mi estudio como si fuera un escenario de teatro. Se mueven por todo el estudio e interactúan con las obras y con el entorno. La luz desde el suelo hace que las sombras sean las protagonistas de la inestabilidad que se palpa en el ambiente. Dentro del mismo tema, pero con connotaciones más actuales, está “Maldito oro negro” relacionada con el cambio climático y el poder que el petróleo da a los países productores árabes que a su vez influyen en grupos terroristas… etc.

"MON V (Maldito Oro Negro)"

Pues muchas gracias por tu tiempo, Roberto, ha sido un placer poder conocerte personalmente y poder acceder a tu taller y a tu casa.
El placer ha sido mío, muchas gracias por la entrevista.

miércoles, 18 de julio de 2018

张雅心 Zhang Yaxin, el fotógrafo de la ópera revolucionaria

Canción de la montaña Yimeng, 1975
En este artículo os quiero hablar de una de esas rarezas artísticas que a veces nos regala el arte contemporáneo chino y que lo hace tan peculiar y apasionante. Un artista original, brillante y muy poco conocido fuera de China. Se trata de Zhang Yaxin (张雅心).

Nacido en Heishan (黑山) en 1933, Zhang Yaxin se graduó en fotografía en la Academia de Cine de Changchún (长春), tras lo cual entró a trabajar como reportero fotográfico en la agencia Xinhua en 1963, donde se dedicó a documentar la vida diaria y los eventos políticos de la China de la época. Fue en esta agencia donde ganó una gran popularidad como fotógrafo, lo que le llevó a ser escogido por Jian Qing, esposa de Mao y una de las figuras clave dentro de la política cultural en la época, para documentar la ópera revolucionaria de nueva creación basada en los cánones estéticos de la ópera tradicional china y oficialmente permitidas por el gobierno maoísta durante la Revolución Cultural. 

La Ópera China

Los que hayáis podido disfrutar de una auténtica ópera china, estaréis de acuerdo conmigo en que se trata de una experiencia única que te sumerge en la realidad de la cultura y la sociedad del país de un modo impactante.

Como casi cualquier experiencia cultural producida en China, la ópera no se parece en nada al concepto que tenemos en occidente. Dentro de las más de 300 variedades diferentes de ópera tradicional, la más famosa es, sin duda, la Ópera de Pekín, que es considerada como una de las máximas expresiones artísticas de la cultura china.

En la ópera china se mezcla danza, teatro, canto, acrobacia, música y poesía. Todo ello aderezado con un vestuario muy sofisticado y colorido y con intérpretes que cantan, bailan y realizan ejercicios acrobáticos al mismo tiempo. El maquillaje de los interpretes es, además, de suma importancia ya que conforma una especie de máscara que define al personaje que interpretan.

Existen diversos personajes arquetípicos que podríamos resumir en: sheng (生), protagonista masculino que en vez de maquillaje lleva barba; zhengdan (正旦), protagonista femenina; ching (净), para los guerreros que suelen ser personajes de gran envergadura; el chou o payaso (丑) para personajes cómicos y los waimo (外末) o waidan para personajes secundarios.

Pero es imposible explicar el preciosismo, la sutileza y la estética propia de la ópera china solo con palabras, así que os dejamos una breve introducción para que podáis disfrutarla y entenderla un poquito mejor.



La Ópera de Pekín se sigue representando en la actualidad en los grandes teatros de todo el país, contando además con una gran aceptación por parte del público. Como curiosidad, os contaré que, en la actualidad, siguen existiendo pequeños teatros en los barrios de las ciudades chinas, donde se puede disfrutar de una de estas representaciones por parte de pequeñas compañías. El ambiente suele ser distendido y cercano. Los teatros suelen estar llenos de chinos bebiendo, fumando y comiendo pipas y, si consideras que el intérprete está haciendo una buena representación, debes levantarte en medio de la misma y entregarle una propina que recogerá sin interrumpir su actuación. Una auténtica experiencia de inmersión en la cultura china que os recomendamos fervientemente disfrutar si tenéis pensado viajar a China.

La montaña Azalea, 1974

La Revolución Cultural

El 16 de mayo de 1966 el Partido Comunista de China anuncia el inicio de la "Gran Revolución Cultural Proletaria", más conocida simplemente como la Revolución Cultural (无产阶级文化大革命), un proceso de transformación de la sociedad china que acarrearía dolorosas consecuencias para la vida política, económica y social del país.

El objetivo oficial de la Revolución Cultural era eliminar de la sociedad china las influencias capitalistas y derechistas que habían sido introducidas por los intelectuales de derechas infiltrados en el Partido Comunista Chino. En la práctica, esto se tradujo en purgas políticas, ejecuciones y severos castigos para millones de personas que en muchos casos fueron enviados a "centros especiales de reeducación".

La finalidad real era crear un culto a la personalidad de Mao para mantenerlo en la hegemonía del poder y los protagonistas de este proceso fueron los jóvenes que tomaron el Libro Rojo de Mao (un compendio de sus enseñanzas) como la guía del buen comunista.

Un instrumento fundamental en la Revolución Cultural serían las artes escénicas que, redefiniendo por completo las normas artísticas y estéticas de la China tradicional, servirían para la reeducación de las masas.

Si bien durante los primeros años de la República Popular la ópera china contó con el apoyo del gobierno que promocionó la ópera de Pekín con la creación de nuevas compañías, con la revolución cultural las óperas pekinesas originales pasaron a ser consideradas por el régimen como elementos culturales obsoletos que debían ser transformados. De este modo, las tradicionales operas chinas pasaron a estar prohibidas durante más de 10 años, los autores e intérpretes fueron perseguidos y la mayoría de las compañías acabaron disolviéndose.

Sin embargo, debido a la gran popularidad de esta disciplina artística, el gobierno decidió mantener este tipo de arte vivo, pero modernizándolo de acuerdo a los valores comunistas y revolucionarios. La elegida para llevar a cabo la "misión" fue Jian Qing, esposa de Mao, que decidió crear un nuevo tipo de óperas que representaran el sacrificio de las clases populares chinas, pero manteniendo la estética y la técnica de las óperas tradicionales.

En total se crearon 6 óperas y 2 ballets que siguieran las ideas de Mao sobre el arte que se fundamentaban en que "el arte debe servir a los intereses de trabajadores, campesinos y soldados y deben ajustarse a la ideología proletaria". Estas obras eliminaban a los tradicionales personajes de la ópera de Pekín y los sustituían por personajes contemporáneos divididos en dos grupos donde los "buenos" eran los campesinos, trabajadores y soldados revolucionarios y los "malos" eran los terratenientes y nobles. Sin embargo, las obras mantenían la estética preciosista y el estilo musical basado en la percusión acelerada de los instrumentos musicales.

Tras la muerte de Mao y la caída Jiang Qing, las tradicionales de óperas de Pekín pasaron a estar de nuevo permitidas.

Incursión en el regimiento de tigre blanco, 1971

La obra de Zhang Yaxin (张雅心)

Para documentar las nuevas obras de ópera revolucionaria, Jiang Qing escogió a Zhang Yaxin como fotógrafo oficial. Para poder captar la estética colorista de las mismas se le facilitó una de las tres únicas cámaras a color que por aquel entonces existían en China, además de tener acceso a todos los rollos de Kodak a color que fueran necesarios (por el contrario, sus compañeros reporteros de Xinhua solo recibían tres rollos por año). El poder trabajar con esta tecnología tan avanzada en aquel momento le facilitó poder dotar a sus imágenes de un fuerte colorido y preciosismo que se hicieron característicos en su obra. Además, fabricó una caja en la que encajar la cámara para poder realizar las fotografías durante las representaciones sin molestar con el ruido al disparar.

El resultado es una serie de trabajos a la que tituló Red Times en la que se mezcla la estética preciosista de vivos y saturados colores característica de la ópera de Pekín con una iconografía plenamente comunista de personajes que luchan por el bien común de la sociedad dejando de lado los intereses particulares de los protagonistas.

Gracias a la técnica de Zhang Yaxin los personajes se convierten en una especie de esculturas en movimiento donde la suntuosidad del vestuario, los vivos colores, la solemnidad de los gestos y la intensidad de las emociones grabadas en sus miradas inundan toda la escena.

Una auténtica "rareza" en la fotografía contemporánea que consiguió que su peculiar estética se convirtiera en un icono que dominó las artes visuales de China durante años y continúa ejerciendo una intensa influencia hasta el día de hoy (solo tenéis que fijaros en el colorido merchandaising ofrecido a los turistas).

En 1976, con la muerte de Mao Zedong y el encarcelamiento de su mujer Jiang Qing, las óperas proletarias dejaron de representarse y Zhang Yaxin pudo volver a trabajar como reportero gráfico, en esta ocasión para el People's Daily.

Preguntado por la revista Time sobre si le gustaron alguna vez las óperas revolucionarias Zhang Yaxin se muestra contundente "No, en absoluto. Fue una tarea política ordenada por mi superior, no tuve otra opción".

Frente a la colorida y vitalista obra de Zhang Yaxin, que nos presenta una visión idealizada de la ópera china, podríamos contraponer el trabajo de un fotógrafo como Liu Zheng (刘铮) del que ya os hablamos en nuestro blog y que nos presenta una visión mucho más profunda sobre la dura vida de los interpretes de ópera pekinesa, centrándose en sus miserias y dificultades.

En la actualidad, Zhang Yaxin vive y trabaja en Beijing.

Incursión en el regimiento de tigre blanco, 1971

Destacamento rojo de las mujeres, 1973

Canción de la montaña Yimeng, 1975

La montaña Azalea, 1974

Incursión en el regimiento de tigre blanco, 1971

miércoles, 13 de septiembre de 2017

蔡国强 Cai Guo Qiang nos descubre "El espíritu de la pintura" en El Prado

Cai junto a Las Meninas de Velázquez, 2017
 Foto de Javier Molina, cortesía de Cai Studio
Los amantes del arte chino no estamos acostumbrados a que en nuestro país se celebren grandes exposiciones sobre artistas chinos, por eso, cuando un gran museo como El Prado nos propone una magnífica exposición de uno de los artistas chinos más relevantes, Cai Guo Qiang (al que en su día elegimos como uno de los 10+1 artistas chinos que deberías conocer), nos sentimos muy ilusionados.

Esta será la segunda vez que El Prado dedica una retrospectiva a un artista vivo en sus casi 200 años de historia tras la dedicada al estadounidense Cy Twombly en el 2008. 

¿Quién es Cai Guo Qiang?

La obra de Cai Guo Qiang se ha hecho famosa en todo el mundo por utilizar un elemento tan característico chino como es la pólvora, para crear potentes imágenes que hablan sobre la propia naturaleza humana.

Nacido en Quanzhou, provincia de Fujian, estudió escenografía en la Academia de Teatro de Shanghai. En su adolescencia Cai Guo-Qiang vivió los efectos de la Revolución Cultural de Mao lo que le ha llevado a declarar que "En cierto sentido, Mao Zedong influenció a todos los artistas de nuestra generación con su romanticismo y sentimientos utópicos". Desde muy temprano en su carrera artística, exploró diferentes técnicas de expresión como la pintura, la escultura, el vídeo y la performance. Pero no fue hasta su traslado a Japón en 1986 cuando comenzó a trabajar con la pólvora como elemento plástico, lo que le ha hecho internacionalmente conocido. Tras esta etapa japonesa sumamente prolífica en obra, exposiciones y galardones, se trasladó a Nueva York en 1995 donde reside en la actualidad.

Cai Guo-Qiang, Last Carnival, 2017. Pólvora sobre lienzo. Foto de  Yvonne Zhao, cortesía de Cai Studio

La obra de Cai Guo-Qiang se inspira en una temática muy amplia de ideas, tradiciones y narrativas como el feng-shui 风水, la medicina tradicional china, las pinturas shan shui 山水 (de las que algún día, espero no muy lejano, os hablaré), la naturaleza y el retrato. Así, basándose en la filosofía oriental y las cuestiones sociales contemporáneas, sus proyectos tienen como objetivo establecer un diálogo entre los espectadores y el universo más amplio que los rodea, utilizando para ello un enfoque muy personal del artista sobre la cultura y la historia.

El éxito de su trabajo le ha llevado a ser el primer artista chino al que el Guggenheim de Nueva York dedicó una retrospectiva, además de haber realizado exposiciones en los mejores museos del mundo como la Tate Modern de Londres, el MoMa de Nueva York, el Museo Árabe de Arte Moderno de Doha y ahora, El Prado en Madrid. 

Entre los galardones recibidos por Cai Guo-Qiang constan el León de Oro en la 48ª Bienal de Venecia en 1999, el Premio de Arte de Hiroshima en 2007 y el 20º Premio de Cultura Asiática de Fukuoka en 2009. Entre sus premios más recientes se incluyen el Premio de la Fundación Barnett y Annalee Newman en 2015, el Premio Bonnefanten de Arte Contemporáneo (BACA) 2016 y el Premio Asia Art Award en 2016.

Cai Guo-Qiang, Mountain in Heat, 2016. Pólvora sobre lienzo. Foto de Yvonne Zhao, cortesía de Cai Studio

El espíritu de la pintura

El proyecto fue presentado por Miguel Zugaza el pasado mes de marzo en el Salón de Reinos en uno de los últimos actos de éste como director de El Prado. Zugaza, que además ejerce como comisario de la exposición relativa al proyecto que podrá verse de octubre del 2017 a marzo del 2018, contó como el proyecto se planteó hace dos años cuando el pintor chino visitó la exposición que El Prado dedicó al centenario de El Greco. 

No es la primera vez que Cai Guo Qiang, que se declara un gran admirador de los clásicos españoles, expone en nuestro país, ya que anteriormente lo ha hecho en el IVAM de Valencia y en el Guggenheim de Bilbao, pero en esta ocasión lo hará en el Salón de Reinos del Museo de El Prado, en el que creará una serie de pinturas inspiradas en lo que fue el Palacio del Buen Retiro, utilizando su original técnica basada en la pólvora y para las que contará con la ayuda de un equipo de expertos en pirotecnia valencianos. La exposición titulada El espíritu de la pintura, constará de varias obras a escala monumental y ahondará en la relación personal del autor con los grandes maestros de El Prado.

En esta exposición los visitantes conocerán la influencia ejercida por El Greco en la obra del artista chino, presente en sus piezas más tempranas, así como en el viaje que le llevó a recorrer los lugares esenciales en la vida de El Greco, como su ciudad natal en Creta, Venecia, Madrid y finalmente Toledo.

Con esta exposición Cai Guo-Qiang aspira descubrir el espíritu de su propia pintura, a la vez que se plantea diversas cuestiones sobre la pintura contemporánea. Con su técnica artística única de utilización de la pólvora, ahondará en los temas y sensibilidades de grandes maestros presentes en El Prado como Tiziano, Velázquez, Rubens o Goya

Con este proyecto además se pretende alentar un uso alternativo del Salón de Reino que tantos años sirvió como museo del ejército, y que sirva como sede de residencias para artistas contemporáneos que trabajen durante un tiempo en el espacio, para posteriormente dar a conocer el resultado de su obra a través de una exposición en la pinacoteca.

Cai Guo-Qiang, Palmyra, 2017. Pólvora sobre lienzo. PFoto de Wen-You Cai, cortesía de Cai Studio


Cai Guo Qiang e Isabel Coixet

Isabel Coixet y Cai Guo-Qiang en el estudio del artista
 en New Jersey, USA.
 ©Stephanie Yang Che
Otro de los ingredientes de esta exposición que en WoW nos ha enamorado es la colaboración surgida entre el artista chino y la cineasta catalana Isabel Coixet, que ha creado una película para documentar el proceso de creación de las obras de Cai Guo-Qiang durante estos meses en el Salón de Reinos.

El documental dirigido por Coixet y producido por Miss Wasabi Films para El Prado, tendrá una duración de 60 minutos y mostrará el trabajo del artista chino en todo su proceso creativo, desde los inicios del proyecto en el estudio del artista en Nueva Jersey, hasta la producción de las obras en el Salón de Reinos.

El documental tendrá una versión más corta, de 20 minutos, que se mostrará en la exposición que El Prado tiene preparada para octubre de este año y se proyectará en la sala D del edificio de los Jerónimos. 

La cineasta catalana ha declarado admirar a Cai Guo-Qiang desde hace mucho tiempo. Según ella "La espectacularidad y magnificiente belleza de sus obras deja boquiabierto a medio mundo, a mi incluida, pero su talento no termina en usar una técnica propia y estrechamente conectada a su pasado cultural. Va mucho más allá. Es como si la inundación que hace en el cielo de colores, fuego y resto de pólvora le conectan con algo elevado, místico y claramente único".